Допетровский Новый год
Примерно до конца XV века Новый год на Руси праздновали в марте, и назывался он «Мартовский новый год» или «Цирка-мартовский Новый год». Его отмечали в первое полнолуние в начале весны, которое могло приходиться либо на конец февраля, либо на начало марта.
А с начала XVI века стали отмечать Новый год по церковному календарю — с 1-го сентября (в день Семена Летопроводца). Считалось, что этот святой благословляет людей на будущий год. В Московском Кремле была целая традиция встречи такого Нового года, она описана одним из отцов-основателей Исторического музея И. Г. Забелиным.
На Соборной площади Московского Кремля выставляли огромный помост, украшенный разнообразными коврами, ставили цветные перила. Рядом с этим помостом возводили еще три небольших постамента, на которые клали Евангелие и икону Семена Ступника. Затем к помосту выходили царь и патриарх. До этого момента рядом с помостом практически на всей площади выстраивались бояре, дворяне и даже приглашались иностранцы.
После торжественного богослужения патриарх и царь садились на подготовленные троны, и старейший боярин поздравлял с наступившим новолетием царя, затем патриарха. Далее все присутствующие — от дворян до стрельцов — присоединялись к поздравлениям. Все они кланялись царю, а царь кланялся в ответ своему народу. Так они поздравляли друг друга с Новым годом. Один из иностранцев писал, что «более трогательного зрелища в Москве» он не видел никогда.
Петровский Новый год
Петр I в 1699 г. решил кардинально изменить празднование Нового года. Своим указом, который хранится в Историческом музее, он повелел новый 1700-ый год от Рождества Христова праздновать с 1 января. Апеллировал император к тому, что и в европейских христианских странах и даже в тех государствах, где исповедуют православие, тоже отмечали Новый год с 1 января.
Эта дата была выбрана неслучайно. Рождество, один из самых крупных зимних праздников, в церкви праздновали 25 декабря, и сразу после этого начиналась пора «святок». Новый год приходился как раз на время святок, когда проходили массовые гулянья, люди ели, пили, радовались и поздравляли друг друга.
В своем указе Петр I пиcал, что нужно поздравлять друг друга с Новым годом и столетним веком, а также приказывал зажигать бочки со смолой, палить из мелкого ружья или из пушек. Петр указал «развешивать по домам всякого боярского или посадского чину ветви, ели или сосны для праздничного настроения». И даже отметил, что, если люди будут «худые» — совсем бедные, «им хотя бы веточку повесить над своей „хороминой“».
Традиция установки новогодней елки, традиция украшения неба фейерверками, традиция празднования Нового года 1-го января — все это пришло в нашу жизнь уже при императоре Петре I.
Рождественское дерево
Изначально новогодняя елка называлась «рождественским деревом», а привезла его для домашнего пользования жена императора Николая I Александра Федоровна. По рождению она была немкой, и в середине XIX в. очень интересовалась историей своей семьи. В частности, в середине XIX века по европейским странам прошла волна интереса к собственной национальной истории, и в рамках этой истории Александра Федоровна привезла своим детям рождественское дерево.
В Германии рождественское дерево символизировало вечную жизнь, а сладости, которые на него вешали, изображали сладость райской жизни. Такое дерево специально для своей семьи Александра Федоровна поставила во дворце в 1817 году. Когда она стала императрицей в 1828 году, то устроила настоящую рождественскую елку для своих детей и для детей дворян. На торжество пригласили множество гостей, подарки клали либо под елку, либо вешали прямо на нее.
Украшали елки не привычными нам елочными игрушками, а чем-нибудь вкусным: орехами в цветной, серебристой или золотистой фольге, красивыми яблоками, пастилой, конфетами, чтобы дети могли полакомиться. И начиная с этой императорской елки, в знатных домах Петербурга, а потом в Москве стали устраивать такие детские праздники.
Эта традиция распространялась не очень быстро, потому что только богатые люди могли позволить себе такие елочки.В доме могла быть либо одна елка, либо их вообще могло быть несколько на каждого члена семьи. Такие елочки ставили на столы, а под них ставили подарки.
В начале XIX века вышла знаменитая рождественская повесть-сказка Э.Т.А. Гофмана «Щелкунчик и Мышиный король». Прочитав ее многие люди вдохновились и узнали о том, как можно весело и интересно праздновать Рождество с рождественским деревом, подарками и игрушками.
Начиная с 1850-х годов традиция установки рождественского дерева распространилась по большей части Российской империи. Однако, рождественское дерево по немецкой традиции ставили и наряжали накануне Рождества. 24 и 25 декабря елку ставили и украшали, на ней зажигали свечи. А 26 декабря рождественское дерево уже убирали, елка не стояла месяцами в домах у людей.
Конец XIX века
В конце XIX в. — начале XX века появились многие из тех традиций, с которыми отмечаем новогодний праздник до сих пор. Почти в каждом доме, в богатых дворянских и купеческих домах, у зажиточных крестьян появляются рождественские елки, под которыми ставили подарки маленьким детям. Кстати, эти елки стояли в домах уже подольше — до самого Нового года (1-го января).
После 1-го января праздновали уже не только в кругу семьи, но и устраивали разнообразны балы. И именно в конце XIX веке на столах у дворян появляются мандарины, фрукцты привозили из Европы, и они стоили бешеных денег. Столы должны были ломиться от обильных яств, к Рождеству заканчивался рождественский пост, и всем очень хотелось разговеться (обильно поесть). Многие знаменитости, например, Ф.И. Шаляпин, вспоминали, что «столы ломились от разных видов икры, рыб и шампанского». Именно в это время шампанское тоже стало атрибутом новогоднего празднества.
В конце XIX века елки стали украшать уже не сладостями, а стеклянными игрушками. Сперва их привозили из Европы, это были большие стеклянные шары, затем такие игрушки начали производить в России. Признаком хорошего тона и богатства считалось на каждый Новый год и Рождество наряжать елку в новые игрушки.
Традиция пожеланий здоровья и отправка разнообразных новогодних поздравлений началась тоже в конце XIX века. Родственникам и друзьям посылали письма, поздравительные открытки с пожеланием всего самого наилучшего. Были даже специальные курсы, на которых учили красиво излагать свои мысли. Такие рождественские и новогодние открытки разлетались по всей России с достаточно большой скоростью. Чтобы успеть к Новому году открытку можно было отправить в районе 15 декабря.
Традиция хороших добрых пожеланий друг другу и домашних фейерверков, бенгальских огней появились в начале XX века
XX век
В первые годы после Октябрьской революции традиции Рождества не исчезли. Дома многие продолжали ставить елку и праздновать, но к 1923 г. эта традиция была запрещена. Несколько лет Новый год и Рождество фактически не праздновались.
Однако уже в начале 1930-х Новый год наконец-то официально вернулся, но с измененной атрибутикой. Например, по старой традиции к детям приходил с подарками Св. Николай. А в советское время появился Дед Мороз. В 1937 году у Деда Мороза появляется его знаменитая спутница — внучка Снегурочка.
В 1954 году в Кремле прошла первая новогодняя елка для детей. А через два года (1956) вышел фильм «Карнавальная ночь», и после него на столах стали ставить «Советское шампанское».
Привычные нам новогодние традиции утверждаются к 1970-ым годам — с мандаринами, современным рецептом салата «Оливье», обращением главы государства по телевизору и загадыванием желаний под бой курантов.
К концу 1980-ых годов к нам пришла традиция соответствия наступающего года и китайского календаря (года Быка, Крысы, Свиньи, Лошади, Кролика или, как в этом году, Дракона и т.д.). На Новый год стали выбирать одежду благожелательного цвета, ставить или не ставить на стол определенные продукты, которые подходят для животного-символа года.
А в 1990-е в магазинах появилось огромное количество пиротехники, и начинались «частные» салюты. 1-го января люди обычно доедают домашние салаты (это тоже уже традиция!), и, конечно же, до сих пор сохраняется множество ритуалов и традиций, заимствованных из прошлого.
